瑜伽經(jīng)（漢譯名著18）缽顛阇利，古印度哲學(xué)家，婆羅門(mén)教六派哲學(xué)中瑜伽派的創(chuàng)始人，瑜伽派的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的最初作者。

　　黃寶生，季羨林、金克木先生親傳，社科院外文所前所長(zhǎng)，商務(wù)印書(shū)館“漢譯名著叢書(shū)”《薄伽梵歌》、《奧義書(shū)》譯者。

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典。現(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書(shū)分為四章，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成。第一章主要論述了“心作用”和三昧的分類等問(wèn)題，認(rèn)為“瑜伽是對(duì)心作用的抑制”。第二章說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了“八支行法”的前五支(禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感)。第三章論述了“八支行法”中的后三支(執(zhí)持、靜慮、等執(zhí))及神通力等問(wèn)題。第四章?lián)S多學(xué)者考證不是缽顛阇利所作，其主要內(nèi)容是對(duì)神通力的五種來(lái)源(生得、藥草、咒文、苦行、三昧)和解脫狀態(tài)等的論述。

　　《瑜伽經(jīng)》出現(xiàn)后，印度自遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的瑜伽修持方法得到歸納和總結(jié)。印度后世有不少對(duì)它的注與復(fù)注，其中最重要的是毗耶娑的注釋。本書(shū)即根據(jù)毗耶娑注釋本譯出。

　　第四章420) scroll(0,100);>

　　目錄作者簡(jiǎn)介420) scroll(0,100);>

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介缽顛阇利，古印度哲學(xué)家，婆羅門(mén)教六派哲學(xué)中瑜伽派的創(chuàng)始人，瑜伽派的根本經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》的最初作者。

　　黃寶生，季羨林、金克木先生親傳，社科院外文所前所長(zhǎng)，商務(wù)印書(shū)館“漢譯名著叢書(shū)”《薄伽梵歌》、《奧義書(shū)》譯者。內(nèi)容簡(jiǎn)介《瑜伽經(jīng)》為印度古代瑜伽派哲學(xué)的最早經(jīng)典?，F(xiàn)存《瑜伽經(jīng)》由于其中包含著后來(lái)加入的成分，約在公元300至500年間定型。全書(shū)分為四章，由194個(gè)簡(jiǎn)短的經(jīng)句組成愛(ài)游戲官網(wǎng)。第一章主要論述了“心作用”和三昧的分類等問(wèn)題，認(rèn)為“瑜伽是對(duì)心作用的抑制”。第二章說(shuō)明了造成痛苦的原因和進(jìn)入三昧的基本方法，具體論述了“八支行法”的前五支(禁制、勸制、坐法、調(diào)息、制感)。第三章論述了“八支行法”中的后三支(執(zhí)持、靜慮、等執(zhí))及神通力等問(wèn)題。第四章?lián)S多學(xué)者考證不是缽顛阇利所作，其主要內(nèi)容是對(duì)神通力的五種來(lái)源(生得、藥草、咒文、苦行、三昧)和解脫狀態(tài)等的論述。